Светлой памяти протоиерея Леонида Новикова

Светлой памяти протоиерея Леонида Новикова – настоятеля церкви в честь святой Живоначальной Троицы в г. Торжке

Cтихи Светланы Кузнецовой

 

Старенький дом в три окошка,

Дети, жена, огород,

Кажется все у нас просто,

Что же к нам тянет народ?

 

Под абажур вечерами

Всех мы усадим за стол.

Может, устали мы сами,

Но главное – те, кто пришел.

 

С радостью, болью, сомненьем…

Все разберем не спеша.

Может, поделимся мненьем,

Может, поспорим шутя.

 

В печке запляшут дровишки,

И побежит разговор.

Уж подрастают детишки,

А все тот же веселый задор.

 

Песни под вечер, этюды…

Хочется все охватить,

Но главное в доме – люди,

За них молить и просить.

 

Лед тронулся в сердце – победа!

И можно устало вздохнуть.

Скажите, кто у них не был,

Зайдя по пути отдохнуть?

 

И радости выпить по чашке,

И хлеб разделить за столом.

Никто не подумал, как тяжко

Им с нашим грузом потом.

 

Подробно о вечере посвященном Светлой памяти протоиерея Леонида Новикова – настоятеля церкви в честь святой Живоначальной Троицы в г. Торжке смотрите здесь http://cbs.torzhok.tverlib.ru/node/414

 

 

Любовь как основа семьи

Задумывались ли вы, дорогие читатели о том, из чего складывается понятие «Мой дом»? Что мы вкладываем в эти слова? Интерьер и мебель, количество метров и комнат, удобства и дизайн, или мы подразумеваем что- то другое?Думается, мы понимаем под этим семью, уют, тепло, место, куда человек возвращается после трудов, зная, что его ждут, поймут и поддержат, что бы ни случилось. Если семья сложилась именно так, вероятно, это и есть счастье.

Мы, прихожане храма Преображения Господня с.Спас, хотели  бы рассказать об одной такой семье. Читателю, должно быть, знакомы фамилии Сапелкиных и Сивокоз, т.к. на страницах газеты мы уже рассказывали об этих удивительных людях.

Поводом к тому, чтобы вновь встретиться с ними, послужило радостное событие: в мир пришел новый человек, Сапелкин Павел Сергеевич. Ему еще два дня от роду и  он не знает, что у него есть братишки и сестренки, а он десятый малыш в семье. Десятый! Желанный, уже любимый всеми, светлый лучик счастья. Многим не понятно, как можно справиться с грузом забот, которые в многодетных семьях неизбежны. Слышно и такое мнение: зачем? Общаясь с ребятами, ответ напрашивается сам собою. Они строят жизнь по заповедям Христа, в которых наиважнейшие- возлюби. Возлюби Господа и ближнего. Мы часто слышим эти слова, соглашаемся, но воплотить их в жизнь гораздо сложнее. Здесь нужно самоотречение, забвение своего «я», личного комфорта. Это очень сложно. Это сознательный выбор.

Во времена Ветхого Завета бесчадие считалось наказанием Божиим. Помните, как  праведные Иоаким и Анна всю жизнь просили дитя. Но Господь внял их молитве лишь на закате дней. И родилась Дева Мария. Не было у людей современных удобств, стиральных машин, памперсов и искусственных смесей. А дети были желанны. Что же произошло с людьми, если мы начали отказываться от счастья держать в руках своих крошек? Мы стали массово убивать их, слабых и беззащитных еще в утробе, надеясь потом жить счастливо и беззаботно. Но получается ли? Навряд ли.

А вот такие семьи, как Сапелкины и их родственники Сивокоз ( в этой семье 6 деток), и другие многодетные семьи, пытаются в современной непростой жизни следовать Божьему закону, данному людям: « Плодитесь и размножайтесь..»

 

Давайте на минутку приоткроем двери их дома и познакомимся.

Глава семьи Сапелкиных – это, несомненно, папа. Сергей. Если спросить любого ребенка в семье, каким должен быть мужчина, они несомненно скажут: таким, как наш папа, терпеливым, добрым, талантливым и любящим.Сергей работает ведущим инженером в компании Ростелеком. И жители Бубеньево, где живет семья, между собой шутливо называют его « наш компьютерный гений».К нему всегда можно обратиться, если что-то не ладится с техникой. Знают, Сергей не откажет. Времени у него не хватает в сутках. Ночью, но сделает, выручит. Надежный человек. Алтарник и звонарь в храме Преображения Господня в с.Спас.

Мамочка- это пчелка. Всегда занята. Всегда в хлопотах: один болеет, другой просит почитать, третий поиграть. Во всем должен быть порядок, уют. Елена до рождения детей училась в Медицинском институте. С 4 курса пришлось уйти в декретный отпуск. А теперь?  Практика каждый день: у одного кашель, у другого разбитые коленки, у третьего синяк. Скорее к мамочке за помощью. Руководство области наградило Елену Медалью «За материнский подвиг». Это действительно подвиг. Мамино время, сама жизнь принадлежит полностью детям. Все, что есть в сердце, в душе, без остатка отдается семье.

В доме звучит музыка. Елена прекрасно играет на фортепьяно, поет на клиросе, когда позволяет время. И детки занимаются музыкой. Надо сказать, что они очень талантливы. Учатся на отлично. Старшей дочери Анастасии уже 19.Она студентка филфака в ТГУ. Отличница, очень активная, коммуникабельная девушка. В этом году закончила школу Даша. С золотой медалью. Сейчас она студентка факультета дошкольного образования ТГУ. Мечтает посвятить свою жизнь детям. Первая мамина помощница. В этом году заканчивает школу Саша, спортсмен и гордость школы. Мечтает поступить в МАДИ. Усердно занимается, готовится к ЕГЭ. А Алексей совсем другой. Любит читать, возиться с компьютером. Все дети разные, но все много читают, любят спорт. Папа с мальчиками своими усилиями около дома соорудили футбольно-волейбольную площадку. Там летом теперь собираются все дети из близлежащих домов. До позднего вечера игры в мяч, бадминтон, футбол. Елизавета отлично играет, но кроме того много читает, интересуется церковно-славянским языком. Тихон стал по воскресеньям помогать отцу Георгию в алтаре на службе. Серьезный паренек. Красавица Надюшка подвижный человечек, не уступит мальчикам в ловкости. Дома папа устроил тренажеры, и Надя с удовольствием занимается. Самый домовитый и хозяйственный мужичок- Федор. Ему 4 года, но он любит огород, курочек. Недавно в Торжокской неделе в рубрике Сад и огород вы могли увидеть фото Феди и младшенькой Катюши среди осенних астр с надписью: А у нас в садочке и сынки и дочки..Вот такие выросли овощи-фрукты. Но вот Катюша теперь уже и не младшенькая. Место это занял Павел Сергеевич.

Летом, в августе бывает в доме день именинника. Приезжают гости: две бабушки, два дедушки, и семья Сивокоз. Елена и Оксана родные сестры. У Оксаны шестеро своих деток. Старшая Алена уже студентка. Учится в Питере. Остальные школьники. Все активные прихожане Никольского храма. Участники спектаклей, праздников воскресной школы. Оксана работает музыкальным руководителем в детском садике.

 

Все дети умеют готовить, помогают по дому, на огороде.Старшие присматривают за малышами. Вполне справляются. Хорошая школа и подготовка ко взрослой самостоятельной жизни. Много готовят подарков к праздникам своими руками. За стол садится большая дружная семья. Устраиваются домашние концерты, сценки, конкурсы, звучит музыка. Разве эта радость не стоит тех трудов, бессонных ночей, что остаются за кадром? Взгляните на фото и вы все поймете сами.

Порадуемся за них и  поздравим родителей Елену и Сергея с рождением сынишки.

Если у вас, дорогие читатели, появится желание помочь

материально семье, порадовать детей гостинцами, можно связаться по телефону с автором этих строк.89038038611(тел, вацап и вайбер)

Я благодарю всех отзывчивых людей ,кто помог собрать средства на покупку всего необходимого  для малыша. Когда столько детишек, даже небольшая, но искренняя помощь принимается с благодарностью. И еще я уверена, что помогая таким семьям, мы помогаем и себе. Мы вспоминаем, что мы одна большая христианская семья, наше сердце становится мягче, а значит мы сами становимся лучше, ближе ко Христу, а Он учит нас : « Любите друг друга».

 

Прихожанка храма Преображения Господня Кузнецова Светлана

С праздником Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня!

 27 сентября (14 сентября ст ст), двунадесятый праздник — Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня

«Происхождение праздника связано с торжеством христианства при Kонстантине Великом (IV в.), который воздвиг на месте Голгофы и Гроба Господня храм Воскресения. Это место с первых лет существования Церкви привлекало христианских паломников, но в начале II в. император Адриан, враждебный как к иудейству, так и к христианству, решил уничтожить все следы обеих неугодных ему религий. Он полностью перестроил Иерусалим, назвав его Элией Kапитолиной, срыл Голгофский холм, засыпал пещеру святого Гроба и соорудил там храм Венеры.

Kогда император Kонстантин принял христианство, он приказал снести капище и начать раскопки на святом месте. Так была обнаружена пещера Гроба Господня. Император снабдил иерусалимского епископа Макария средствами для возведения над пещерой храма.

Через некоторое время Палестину посетила престарелая мать Kонстантина — Елена. Предание связывает обретение орудия искупления именно с равноапостольной царицей Еленой. Царица искала Kрест и нашла его зарытым в землю близ Голгофы. Чтобы удостовериться в его подлинности, на святыню положили мертвеца, и он ожил. После того патриарх воздвиг (то есть восставил, поднял) Kрест над молящейся толпой. В честь этой святыни и был установлен праздник Воздвижения Kреста. Накануне, во время всенощного бдения (после Великого славословия) священник выносит изображение Kреста на середину храма. Есть обычай совершать «чин воздвижения Kреста», при котором священник поднимает его на четыре стороны света при пении «Господи, помилуй». В день Воздвижения Kреста Господня установлен пост.»

Статью о двунадесятых праздниках можно прочитать здесь

Небольшая проповедь св. Феофана Затворника в день Воздвижения:

«А ныне Креста Господня воздвижение. Тогда воздвизали крест на возвышение, чтобы весь народ увидел и воздал ему честь. В воспоминание о сем ныне в храмах воздвигается крест в монастырях. Но все это внешнее. Есть духовное воздвижение креста в сердце. Бывает оно, когда кто твердо решается на самораспятие или страстей своих умерщвление, которое столь существенно в христианах, что, по апостолу, те только и Христовы суть, кои распяли плоть свою со страстьми и похотьми. Воздвигнув в себе крест сей, христиане и держат его воздвиженным всю жизнь свою. Так ли это, да вопросит себя всякая душа христианская и да внемлет, какой ответ даст совесть ее в сердце. О, не буди нам услышать: “Вы только плоти угодие творите в похоти, крест у вас не воздвигнут, сброшен в яму страстей и там гниет в небрежении и презрении!” Когда Господа сняли со Креста, Крест остался на Голгофе, а потом его сбросили в бывшую там яму, куда бросали сии орудия казни вместе со всяким другим сором. Скоро Иерусалим был разорен и все здания его сравнены с землею. Засыпанною оказалась и яма, где брошен Крест Господень. Когда город восстановили язычники (иудеям запрещено было и приближаться к месту, где он был), случилось так, что на том месте, где скрыт был Крест Господень, они поставили идола Венеры, языческой богини блуда и всяких похотей. Враг так внушил им.

Так же бывает и с внутренним нашим крестом. Когда враг разорит духовный строй в душе, сей наш мысленный Иерусалим, тогда и крест духовный сбрасывается с высоты Голгофы сердечной и заваливается хламом сластей и похотей, и похотное самоугодие, как башня, возвышается над всем внутренним миром нашим, и все в нас поклоняется ему и его мановениям последует, пока не озарит благодать, не воодушевит свергнуть сего идола и воздвигнуть крест самораспятия.»

Сжатая информация о празднике (история, иконография, тропарь с акафистом, слова свв. отцов и проповеди наших дней).

Светлое Христово Воскресение. Пасха

Братья и сестры, в этот святой и спасительный праздник сохраним память о встрече с воскресшим Богом в торжестве Церкви Небесной и Земной.
Обновленные пасхальной радостью, понесем нашим ближним весть Воскресения Христова, благовествуя не только словами, но и делами о Свете и Жизни Вечной.
Расширим наши сердца милосердием и войдем в радость Господа всем сердцем своим и всей душой.
Не будем уступать силе греха и своей слабостью, но, очистив чувства, радостно устремимся к Богу, возвестившему нам: «Мужайтесь, ибо Я победил смерть» (Ин.16:33).

Великий пост

Страстная пятница

 

В темнице смрад и боль, и страх,

А смерть-от муки избавленье.

И души на святых руках

Уносят ангелы в нетленье.

 

О чем здесь думал Божий Сын?

И как душа Его томилась?

Среди людей опять один..

Пророчество, увы, свершилось.

 

Избит, повязан, словно вор

За слово правды и надежды.

Кто осудил?Чей это двор?

Кто под ноги стелил одежды?

 

Где вы, предавшие любовь?

Куда укрылись вы в смятеньи?

Он всех прощает вновь и вновь

И молит даровать спасенье.

 

Светает.Петушиный крик

Напоминаньем душу будит.

А в сердце взгляд Христа проник:

Лишь Он простит и не осудит

 


С уважением,
Кузнецова Светлана
+79038038611

Великий пост.

 

День первый. Тихо падал снег

И серебрился на пушистых елях.

Затихло все.И мы замедлим бег.

Приими,Господь молитвы неумелых.

 

В пустыню вышла за Тобой душа,

По снежной зимней побрела дороге.

А где-то Матерь машет вслед с крыльца

И ждет, и помнит сирых и убогих.

 

С чем к ней вернусь из дальнего пути?

Что сможет сердце удержать святого?

Ты помоги, Владычице, дойти

До утра Влскресения Христова.

С уважением,

Кузнецова Светлана

+79038038611

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО.

Рождество

 

Январь встречает хмурью и дождем.
Ни звезд, ни снега.Может, снова осень?
А мы-за елкой в лес.Упрямо праздник ждем.
По лужам, средь зимы.Награда- неба просинь.

 

Вертеп готов опять принять Дитя.
Но кто Его дыханием согреет?
Промозглой ночью хоть издалека
Кто Крест увидеть у яслей сумеет?

 

Но разве до того нам? Рождество..
Бубенчики, гостинцы, хороводы..
Оно же тихо в нашу жизнь вошло,
Благословляя целые народы.

 

Беспомощный младенец-Бог и Царь.
Непостижимое свершается доныне.
-Христос рождается,-поем, как пели встарь.
Средь суеты о Божьем вспомним Сыне.

 

Что принесем?Гирлянды и шары?
А сердце?Мысли? На потом отложим?
Ни пастухи мы, но и не волхвы,
И лишь вздохнуть у колыбели можем.

 

С уважением,
Кузнецова Светлана
+79038038611

В Казанскую


РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ

Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Августа (Октавия) в городе Вифлееме. Август повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и Палестина. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Преблагословенная Дева и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря.

В Вифлееме они не нашли уже ни одного свободного места в городских гостиницах. В известняковой пещере, предназначенной для стойла, среди сена и соломы, разбросанных для корма и подстилки скоту, далеко от постоянного местожительства, среди чужих людей, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не только земного величия, но даже обыкновенного удобства – родился Богочеловек, Спаситель мира. «Таинство странное вижду и преславное, – с удивлением воспевает Святая Церковь, – Небо – вертеп; Престол Херувимский – Деву; ясли – вместилище, в них же возлеже невместимый Христос Бог» (ирмос 9-й песни канона). Безболезненно родившая Богомладенца Пресвятая Дева, Сама, без посторонней помощи, «повит Его и положи в яслех» (Лк. 2).

Но среди полночной тишины, когда всё человечество объято было глубочайшим греховным сном, весть о Рождестве Спасителя мира услышали пастухи, бывшие на ночной страже у своего стада. Им предстал Ангел Господень и сказал: «Не бойтеся: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове», и смиренные пастыри первые удостоились поклониться ради спасения людей Снисшедшему до «рабия зрака». Кроме ангельского благовестия вифлеемским пастырям, Рождество Христово чудесною звездою возвещено было волхвам «звездословцам», и в лице восточных мудрецов весь языческий мир, незримо для него самого – преклонил свои колена пред истинным Спасителем мира, Богочеловеком. Войдя в храмину, где был Младенец, волхвы – «падше поклонишася Ему, и отверзше сокровища своя, принссоша Ему дары: злато и ливан и смирну» (Мф. 2, 11).

В воспоминание Рождества во плоти Господа нашего Иисуса Христа установлен Церковью праздник. Начало его относится ко временам Апостолов. В Апостольских Постановлениях говорится: «Храните, братия, дни праздничные, и во-первых день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25 день десятаго месяца» (от марта). Там же, в другом месте сказано: «День Рождества Христова да празднуют, в оньже нечаемая благодать дана человекам рождением Божия Слова из Марии Девы на спасение миру». Во II столетии на день Рождества Христова 25 декабря указывает святитель Климент Александрийский. В III веке о празднике Рождества Христова, как о бывшем прежде, упоминает святой Ипполит Римский, назначая чтение Евангелия в этот день из 1 главы от Матфея. Известно, что во время гонения христиан Максимианом, в 302 году, никомидийские христиане в самый праздник Рождества Христова сожжены были в храме в числе 20000. В том же веке, когда Церковь после гонения получила свободу вероисповедания и сделалась господствующей в Римской империи, праздник Рождества Христова находим во всей Вселенской Церкви, как можно видеть это из поучений святого Ефрема Сирина, святителей Василия Великого, Григория Богослова, святителя Григория Нисского, святителей Амвросия, Иоанна Златоуста и других отцов Церкви IV века на праздник Рождества Христова. Святитель Иоанн Златоуст в слове своем, которое он говорил в 385 году, называет праздник Рождества Христова древним и очень древним. В том же веке на месте пещеры Вифлеемской, прославленной рождением Иисуса Христа, равноапостольная царица Елена соорудила храм, о великолепии которого много старался державный ее сын. В кодексе Феодосия, изданном в 438 году, и Юстиниана – в 535, излагается закон о всеобщем праздновании дня Рождества Христова. В этом смысле, вероятно, Никифор Каллист, писатель XIV века, в своей истории говорит, что император Юстиниан в VI веке установил праздновать Рождество Христово по всей земле. В V веке Анатолий, патриарх Константинопольский, в VII – Софроний и Андрей Иерусалимские, в VIII – святые Иоанн Дамаскин, Косма Маиумский и Герман, Патриарх Цареградский, в IX – преподобная Кассия и другие, которых имена неизвестны, написали для праздника Рождества Христова многие священные песнопения, употребляемые ныне Церковью для прославления светло празднуемого события.

Впрочем, в первые три века, когда гонения стесняли свободу христианского Богослужения, в некоторых местах Востока – Церквах Иерусалимской. Антиохийской, Александрийской и Кипрской – праздник Рождества Христова соединялся с праздником Крещения 6 января, под общим именем Богоявления. Причиной этого, вероятно, было мнение, что Христос крестился в день Своего рождения, как можно заключать об этом из слов святителя Иоанна Златоуста, который в одной из бесед своих в Рождество Христово говорит: «не тот день, в который родился Христос, называется Богоявлением, но тот, в который Он крестился». К такому мнению могли подать повод слова евангелиста Луки, который, говоря о крещении Иисуса Христа, свидетельствует, что тогда «бе Иисус лет яко тридесять» ( Лк. 3, 23). Празднование Рождества Христова вместе с Богоявлением в некоторых Церквах восточных продолжалось до конца IV века, в иных – до V или даже до VI века. Памятником древнего соединения праздников Рождества Христова и Богоявления доныне в Православной Церкви служит совершенное сходство в отправлении этих праздников. Тому и другому предшествует сочельник, с одинаковым народным преданием, что в сочельники должно поститься до звезды. Чин Богослужения в навечерия обоих праздников и в самые праздники совершенно одинаков.

День Рождества Христова издревле причислен Церковью к великим двунадесятым праздникам, согласно с Божественным свидетельством Евангелия, изображающего празднуемое событие величайшим, всерадостнеишим и чудесным. «Се благовествую вам, – сказал Ангел вифлеемским пастырям, – радость велию, яже будет всем людем. Яко родися вам Спас, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове. И се вам знамение: обрящете Младенца повита, лежаща в яслех. Тогда же внезапу бысть со Ангелом множество вой небесных, хвалящих Бога и глаголющих: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Вси слышавший дивишася о глаголанных от пастырей о рождшемся Спасителе, и сами пастыри возвратишася, славяще и хваляще Бога о всех, яже слышаша и видеша» (Лк. 2, 10 – 20). Так Рождество Христово, как событие высочайшее и чрезвычайное, сопровождалось дивной вестью пастырям и волхвам о всемирной радости для всех людей, «яко родися Спас», Ангельским славословием родившемуся Спасу, поклонением Ему пастырей и волхвов,. благоговейным удивлением многих, слышавших слова пастырей о родившемся Отрочати, славою и хвалою Его от пастырей.

Согласно с Божественным свидетельством Евангелия, отцы Церкви в своих Богомудрых писаниях изображают праздник Рождества Христова величайшим, всемирным и радостнейшим, который служит началом и основанием для прочих праздников.

Молитва Анны (из нашей почты)

Молитва Анны

 

Ночь тает .Ни молитв, ни слез уж нет.

Как с дочерью любимой нам расстаться?

Бог, Ты нас слышал. Дан Тебе обет…

И вот подходит час одним остаться.

.

Всю ночь сегодня не сомкнула глаз

И сердце в боли от разлуки сжалось.

Мы просто люди…Не сердись на нас.

Сдержать обещанное трудно оказалось.

 

Еще мгновенье… В утренней тиши

Улыбку пробужденья дай запомнить.

Она- Твоя. Но,Боже, же не спеши

И сил пошли пророчество исполнить.

 

Пора. Иди вперед , мое дитя.

Я сердцем обниму на расстояньи.

И вспомнят люди сотни лет спустя

Для Анны посланное Богом испытанье.

 

Рождественский пост

Сущность поста выражена в следующей церковной песне: «Постясь от брашен, душа моя, а от страстей не очищаясь, – напрасно утешаемся неядением: ибо – если пост не принесет тебе исправления, то возненавидена будет от Бога, как фальшивая, и уподобится злым демонам, никогда не ядушим».

Как был установлен Рождественский пост?

Установление Рождественского поста, как и других многодневных постов, относится к древним временам христианства. Уже с IV в. св. Амвросий Медиодаланский, Филастрий, блаженный Августин упоминают в своих творениях Рождественский пост. В V веке о древности Рождественского поста писал Лев Великий.

Первоначально Рождественский пост длился у одних христиан 7 дней, у других – несколько больше. На соборе 1166 года бывшем при константинопольском патриархе Луке и византийском императоре Мануиле всем христианам было положено хранить пост пред великим праздником Рождества Христова 40 дней.

Антиохийский патриарх Вальсамон писал, что «сам святейший патриарх сказал, что, хотя дни этих постов (Успенского и Рождественского) не определены правилом, понуждаемся, однако, последовать неписаному церковному преданию и долженствуем поститься… от 15 дня ноября».

Рождественский пост – последний многодневный пост в году. Он начинается 15 (28 – по новому стилю) ноября и продолжается до 25 декабря (7 января), длится 40 дней и потому именуется в Церковном уставе Четыредесятницей, так же, как и Великий пост. Так как заговенье на пост приходится в день памяти св. апостола Филиппа, то этот пост называют Филипповым.

Зачем установлен Рождественский пост?

Рождественский пост – зимний пост, он служит для нас к освящению последней части года таинственным обновлением духовного единения с Богом и приготовлением к празднованию Рождества Христова.

Лев Великий пишет: «Само хранение воздержания запечатлено четырьмя временами, чтобы в течение года мы познали, что непрестанно нуждаемся в очищении и что при рассеянии жизни всегда надо стараться нам постом и милостынею истреблять грех, который приумножается бренностью плоти и нечистотою пожеланий».

По словам Льва Великого, Рождественский пост есть жертва Богу за собранные плоды.

«Как Господь ущедрил нас плодами земли, – пишет святитель, – так и мы во время этого поста должны быть щедры к бедным».

По словам Симеона Фессалоникийского, «пост Рождественской Четыредесятницы изображает пост Моисея, который, постившись 40 дней и 40 ночей, получил на каменных скрижалях начертание словес Божиих. А мы, постясь 40 дней, созерцаем и приемлем живое слово от Девы, начертанное не на камнях, но воплотившееся и родившееся, и приобщаемся Его Божественной плоти».

Рождественский пост установлен для того, чтобы мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению.

Как питаться в Рождественский пост?

Устав Церкви гласит, от чего следует воздерживаться во время постов – «все благочестиво постящиеся строго должны соблюдать уставы о качестве пищи, то есть воздерживаться в посте от некоторых брашен [то есть еды, пищи], не как от скверных (да не будет сего), а как от неприличных посту и запрещенных Церковью. Брашна, от которых должно воздерживаться в посты, суть: мясо, сыр, коровье масло, молоко, яйца, а иногда и рыба, смотря по различию святых постов».

Правила воздержания, предписанные Церковью в Рождественский пост, столь же строги, как и Петров пост. Кроме того, в понедельник, среду и пятницу Рождественского поста уставом запрещаются рыба, вино и елей и дозволяется принимать пищу без масла (сухоядение) только после вечерни. В остальные же дни – вторник, четверг, суббота и воскресенье – разрешено принимать пищу с растительным маслом. Рыба во время Рождественского поста разрешается в субботние и воскресные дни и великие праздники, например, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в храмовые праздники и во дни великих святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг. Если же праздники приходятся на среду или пятницу, то разрешение поста положено только на вино и елей.

Со 2 января по 6 января (20 декабря до 25 декабря — ст. ст.) пост усиливается, и в эти дни даже в субботу и воскресенье рыба не благословляется. Между тем именно на эти дни приходится празднование гражданского Нового года, и нам, православным христианам, надо быть особенно собранными, чтобы весельем, винопитием и вкушением пищи не нарушить строгость поста.

Постясь телесно, в то же время необходимо нам поститься и духовно. «Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне, разрешим всяк союз неправды», – заповедует Святая Церковь.

Пост телесный, без поста духовного, ничего не приносит для спасения души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства от сознания того, что он постится. Истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием от супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий, просмотра телевизора.

Пост не цель, а средство – средство смирить свою плоть и очиститься от грехов. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой.

Благочиннический этап пятых Фаддеевских образовательных чтений в п. Мирный

По благословению митрополита Тверского и Кашинского 24 октября на базе Мирновской средней школы п. Мирный Торжокского района прошел благочиннический этап пятых Фаддеевских образовательных чтений «Нравственные ценности — будущее человечества».

На пленарном заседании Чтений с приветственным словом к собравшимся обратился ответственный за религиозное образование и катехизацию  в Торжокском благочинническом округе протоиерей Георгий Беляков. Он отметил важность проведения подобных мероприятий, ведь они служат площадкой для активного диалога между Церковью и Государством. Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Тверской епархии иерей Виталий Симора осветил основные направления работы Отдела в деле духовно-нравственного образования.

В рамках Чтений работало 2 секции: «Духовно-нравственное воспитание в системе образования: состояние, проблемы, перспективы», «Духовно-нравственные ценности Православия». В работе секций принимали участие: духовенство Торжокского и Старицкого районов и педагоги, а также прихожане нашего храма.

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня

27 сентября (14 сентября по старому стилю)  Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.
В этот день православные христиане вспоминают два события:

  1. I)Описание событий Воздвижения Креста Господня, которое произошло в IV веке, мы находим у некоторых христианских историков, например, Евсевия и Феодорита. В 326 году император Константин Великий решил во что бы то ни стало найти утраченную святыню — Крест Господень. Вместе со своей матерью, царицей Еленой, он отправился в поход на Святую Землю.

   Раскопки было решено проводить рядом с Голгофой, так как у иудеев был обычай закапывать орудия казни рядом с местом ее совершения. И, действительно, в земле нашли три креста, гвозди и доску, что была прибита надо головой распятого Спасителя. Как говорит Предание, к одному из крестов прикоснулся болящий человек и исцелился. Так император Константин и царица Елена узнали, какой из крестов — тот самый. Они поклонились святыне, а затем патриарх Иерусалимский Макарий стал показывать её народу. Для этого он встал на возвышение и поднимал («воздвигал») Крест. Люди поклонялись Кресту и молились: «Господи, помилуй!»;

  1. II) В VII веке с воспоминанием обретения Креста Господня было соединено другое воспоминание — о возвращении Древа Животворящего Креста Господня из Персидского плена.

   В 614 году Персидский царь завоевал Иерусалим и разграбил его. Среди прочих сокровищ он забрал в Персию Древо Животворящего Креста Господня. Святыня пребывала у иноземцев четырнадцать лет. Лишь в 628 году император Ираклий одержал победу над персами, заключил с ними мир и вернул Крест в Иерусалим.

   Как складывалась дальнейшая судьба святыни, историки точно не знают. Кто-то говорит, что Крест находился в Иерусалиме до 1245 года. Кто-то, что его разделили на части и разнесли по всему миру.

   Сейчас часть Креста Господня покоится в ковчеге в алтаре греческого храма Воскресения в Иерусалиме.

Оба события объединяло то, что Крест перед народом воздвигали, то есть поднимали. При этом обращали его ко всем сторонам света по очереди, чтобы люди могли поклониться ему и разделить друг с другом радость обретения святыни.

Воздвижение Креста Господня — второй двунадесятый праздник после наступления индикта. У этого праздника есть один день предпразднства и семь дней попразднства.

Что можно есть в праздник Воздвижения Креста Господня?

В этот день у православных — строгий пост. Нельзя есть мясо, рыбу, яйца и молочные продукты. Пищу можно приправлять только растительным маслом.

История праздника Воздвижения Креста Господня:

Как говорит Предание, Крест Господень был обретен перед праздником Пасхи, Светлого Христова Воскресения. Поэтому сначала Крестовоздвижение отмечали на второй день Пасхи.

В 335 году в Иерусалиме освятили храм Воскресения Христова. Произошло это 13 сентября. В честь этого праздник Воздвижения перенесли на 14 сентября (по старому стилю). Епископы, которые приехали на освящение со всех концов Римской империи, рассказали о новом празднике всему христианскому миру.

Богослужение Воздвижения Креста Господня

В день Крестовоздвижения положено совершать Всенощное бдение и Литургию. Но сейчас всю ночь редко где служат, поэтому центральным становится праздничное Богослужение накануне праздника — бдение.

Воздвижение — это Господский (посвященный Господу Иисусу Христу) двунадесятый праздник. Поэтому его служба не соединяется ни с какой другой службой. Например, память Иоанна Златоуста переносится на другой день.

Интересно, что во время Утрени на Крестовоздвижение Евангелие читается не на середине храма, а в алтаре.

Кульминационный момент праздника — когда первенствующий Священник или Епископ, одетый в фиолетовое облачение, выносит Крест. Все молящиеся в храме целуют святыню, а предстоятель помазывает их святым елеем. Во время общего поклонения Кресту поется тропарь: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим».

Крест лежит на аналое до 4 октября — дня отдания Воздвижения. На отдание священник уносит крест в алтарь.

Икона Воздвижения Креста Господня

Самый распространенный сюжет иконы Воздвижения Креста Господня сложился в русской иконописи в XV-XVI веках. Иконописец изображает большое скопление людей на фоне одноглавого храма. В центре на амвоне стоит Патриарх с поднятым над головой Крестом. Под руки его поддерживают диаконы. Крест украшен веточками растений. На первом плане — святители и все, кто пришел поклониться святыне. Справа — фигуры царя Константина и царицы Елены.

Молитвы Воздвижения Креста Господня:

Тропарь Воздвижения Креста Господня

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы православным христианам на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Перевод:

Спаси, Господи, людей Твоих и благослови наследие Твое, победы верным над неприятелями даруя и Крестом Твоим сохраняя народ Твой.

Кондак Воздвижения Креста Господня

Вознесыйся на Крест волею, тезоименитому Твоему новому жительству, щедроты Твоя даруй, Христе Боже, возвесели силою Твоею верныя люди Твоя, победы дая нам на сопостаты, пособие имущим Твое оружие мира, непобедимую победу.

Перевод:

Вознесенный на Крест добровольно, соименному Тебе новому народу милости Твои даруй, Христе Боже; возвесели силою Твоею верных людей Твоих, подавая нам победы над врагами, в помощь имеющим от Тебя, оружие мира, непобедимую победу.

Величание Воздвижения Креста Господня

Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтем Крест Твой Святый, имже нас спасл еси от работы вражия.

Молитвы Честному и Животворящему Кресту Господню

Молитва первая

Кресте Честный, хранитель души и телу буди ми: образом своим бесы низлагая, враги отгоняя, страсти упражняя и благоговение даруя ми, и жизнь, и силу, содействием Святаго Духа и честными Пречистыя Богородицы мольбами. Аминь.

Молитва вторая

О Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Древле убо был еси казни позорныя орудие, ныне же знамение спасения нашего присно почитаемое и прославляемое! Како достойне возмогу аз, недостойный, воспети Тя и како дерзну преклонити колена сердца моего пред Искупителем моим, исповедая грехи свои! Но милосердие и неизреченное человеколюбие Распеншегося на тебе смиренное Дерзновение подает ми, да отверзу уста моя воеже славити Тя; сего ради вопию Ти: радуйся, Кресте, Церкве Христовы красота и основание, всея вселенныя — утверждение, христиан всех — упование, царей — держава, верных — прибежище, Ангелов — слава и воспевание, демонов — страх, губительство и отгнание, нечестивых и неверных — посрамление, праведных — услаждение, обремененных — ослаба, обуреваемых — пристанище, заблудших — наставниче, одержимых страстьми — раскаяние, нищих — обогащение, плавающих — кормчий, слабых — сила, во бранех — победа и одоление, сирых — верное покровение, вдов — заступниче, дев — целомудрия охранение, ненадеянных — надежда, недужных — врач и мертвых — воскресение! Ты, прообразованный чудотворящим жезлом Моисея, животворный источник, напаяющий жаждущия духовныя жизни и услаждающий наши скорби; Ты — одр, на немже царственно почил тридневно Воскресший Победитель ада. Сего ради и утро, и в вечер, и полудне прославляю Тя, треблаженное Древо, и молю волею Распеншегося на Тебе, да просветит Он и укрепит Тобою ум мой, да открыет в сердце моем источник любве совершенней и вся деяния моя и путие мои Тобою осенит, да выну величаю Пригвожденнаго на Тебе, грех моих ради, Господа Спасителя моего.

Аминь.